فصل فی مستحبات التخلی و مکروهاته
أما الأول فأن یطلب خلوة أو یبعد حتی لا یری شخصه، وأن یطلب مکاناً مرتفعاً للبول أو موضعاً رَخواً، وأن یقدّم رجله الیسری عند الدخول فی بیت الخلاء ورجله الیمنی عند الخروج، وأن یستر رأسه، وأن یتقنع، ویجزیء عن ستر الرأس، وأن یسمی عند کشف العورة، وأن یتکئ فی حال الجلوس علی رجله الیسری، ویفرّج رجله الیمنی، وأن یستبرئ بالکیفیة التی مرت، وأن یتنحنح قبل الاستبراء، وأن یقرأ الأدعیة المأثوره بأن یقول عند الدخول: «اللهم إنی أعوذ بک من الرجس النجس الخبیث المخبث الشیطان الرجیم» أو یقول: «الحمد لله الحافظ المؤدی» والأولی الجمع بینهما، وعند خروج الغائط: «الحمد لله الذی أطعمنیه طیباً فی عافیة وأخرجه خبیثاً فی عافیة» وعند النظر إلی الغائط: «اللهم ارزقنی الحلال وجنّبنی عن الحرام»، وعند رؤیة الماء: «الحمد لله الذی جعل الماء طهوراً ولم یجعله نجساً» وعند الاستنجاء: «اللهم حصّن فرجی وأعفّه واستر عورتی وحرّمنی علی النار ووفقنی لما یقربنی منک یا ذا الجلال والإکرام»، وعند الفراغ من الاستنجاء: «الحمد لله الذی عافانی من البلاء وأماط عنی الأذی» وعند القیام عن محل الاستنجاء یمسح یده الیمنی علی بطنه ویقول: «الحمد لله الذی أماط عنی الأذی وهنأنی طعامی وشرابی وعافانی من البلوی» وعند الخروج أو بعده: «الحمد لله الذی عرّفنی لذته وأبقی فی جسدی قوته وأخرج عنی أذاه یا لها نعمة یا لها نعمة یا لها نعمة لا یقدر القادرون قدرها» ویستحب أن یقدم الاستنجاء من الغائط علی الاستنجاء من البول، وأن یجعل المَسَحات إن استنجی بها وتراً، فلو لم ینقَ بالثلاثة وأتی برابع یستحب أن یأتی بخامس لیکون وتراً وإن حصل النقاء بالرابع، وأن یکون الاستنجاء والاستبراء بالید الیسری، ویستحب أن یعتبر ویتفکر فی أن ما سعی واجتهد فی تحصیله وتحسینه کیف صار أذیة علیه، ویلاحظ قدرة الله تعالی فی رفع هذه الأذیة عنه وإراحته منها.
واما المکروهات فهی استقبال الشمس والقمر بالبول والغائط، وترتفع بستر فرجه ولو بیده أو دخوله فی بناء أو وراء حائط، واستقبال الریح بالبول بل بالغائط أیضاً، والجلوس فی الشوارع ([1])، أو المشارع، أومنزل القافلة، أو دروب المساجد، أو الدور، أو تحت الأشجار المثمرة ولو فی غیر أوان الثمر، والبول قائماً، وفی الحمام، وعلی الأرض الصلبة، وفی ثقوب الحشرات، وفی الماء خصوصاً الراکد وخصوصاً فی اللیل، والتطمیح بالبول أی البول فی الهواء، والأکل والشرب حال التخلی بل فی بیت الخلاء مطلقاً، والاستنجاء بالیمین، وبالیسار إذا کان علیه خاتم فیه اسم الله ([2])، وطول المکث فی بیت الخلاء، والتخلی علی قبور المؤمنین إذا لم یکن هتکاً ([3]) وإلا کان حراماً، واستصحاب الدرهم البیض بل مطلقاً إذا کان علیه اسم الله أو محترم آخر إلا أن یکون مستوراً، والکلام فی غیر الضرورة إلا بذکر الله أو آیة الکرسی أو حکایة الأذان أو تسمیت العاطس.
[۴۵۹] مسئله ۱ : یکره حبس البول أو الغائط، وقد یکون حراماً إذا کان مضراً ([4])، وقد یکون واجباً کما إذا کان متوضئاً ولم یسع الوقت للتوضؤ بعدهما والصلاة، وقد یکون مستحباً کما إذا توقف مستحب أهم علیه.
[۴۶۰] مسئله ۲ : یستحب البول حین إرادة الصلاة، وعند النوم، وقبل الجماع، وبعد خروج المنی، وقبل الرکوب علی الدابة إذا کان النزول والرکوب صعباً علیه، وقبل رکوب السفینة إذا کان الخروج صعباً.
[۴۶۱] مسئله ۳ : إذا وجد لقمة خبز فی بیت الخلاء یستحب أخذها وإخراجها وغسلها ثم أکلها.
[1]. (والجلوس فی الشوارع): اذا لم یطرء علیه عنوان آخر یقتضی التحریم وكذا الحال فیما بعده.
[2]. (اسم الله): مع عدم انطباق الهتك أو التنجیس والا فیحرم.
[3]. (اذا لم یكن هتكاً): قد مر ما یرتبط بالمقام فی المسألة العشرین من فصل التخلی.
[4]. (اذا كان مضراً): فی اطلاقه نظر أو منع.