فصل فی مستحبات القراءة
وهی امور:
الأول : الاستعاذة قبل الشروع فی القراءة فی الرکعة الأولی بأن یقول : «أعوذ بالله من الشیطان الرجیم،» أو یقول : «أعوذ بالله السمیع العلیم من الشیطان الرجیم»، وینبغی أن یکون بالاخفات.
الثانی : الجهر بالبسملة فی الاخفاتیة، وکذا فی الرکعتین الاخیرتین إن قرأ الحمد، بل وکذا فی القراءة خلف الإمام ([1]) حتی فی الجهریة، وأما فی الجهریة فیجب الاجهار بها علی الإمام والمنفرد.
الثالث : الترتیل أی التأنی فی القراءة وتبین الحروف علی وجه یتمکن السامع من عدها.
الرابع : تحسین الصوت بلا غناء.
الخامس : الوقف علی فواصل الآیات.
السادس : ملاحظة معانی ما یقرأ والاتعاظ بها.
السابع : أن یسأل الله عند آیة النعمة أو النقمة مایناسب کلا منهما.
الثامن : السکتة بین الحمد والسورة، وکذا بعد الفراغ منها بینها وبین القنوت أو تکبیر الرکوع.
التاسع : أن یقول بعد قراءة سورة التوحید «کذلک الله ربی» مرة أو مرتین أو ثلاث، أو «کذلک الله ربنا»، وأن یقول بعد فراغ الإمام من قراءة الحمد إذا کان مأموما : «الحمد لله رب العالمین» بل وکذا بعد فراغ نفسه إن کان منفردا.
العاشر : قراءة بعض السور المخصوصة فی بعض الصلوات : کقراءة عم یتساءلون، وهل أتی، وهل أتاک، ولا اقسم، وأشباهها فی صلاة الصبح، وقراءة سبح اسم، ووالشمس، ونحوهما فی الظهر والعشاء، وقراءة إذا جاء نصر الله، وألهیکم التکاثر فی العصر والمغرب، وقراءة سورة الجمعة فی الرکعة الأولی والمنافقین فی الثانیة فی الظهر والعصر من یوم الجمعة، وکذا فی صبح یوم الجمعة، أو یقرأ فیها فی الأولی الجمعة والتوحید فی الثانیة، وکذا فی العشاء فی لیلة الجمعة یقرأ فی الأولی الجمعة وفی الثانیة المنافقین، وفی مغربها الجمعة فی الأولی والتوحید فی الثانیة، ویستحب فی کل صلاة قراءة إنا أنزلناه فی الأولی والتوحید فی الثانیة، بل لو عدل عن غیرهما، إلیهما لما فیهما من الفضل اعطی أجر السورة التی عدل عنها مضافا إلی أجرهما، بل ورد أنه لا تزکو صلاة إلا بهما، ویستحب فی صلاة الصبح من الاثنین والخمیس سورة هل أتی فی الأولی وهل أتاک فی الثانیة.
[۱۵۶۵] مسئله ۱ : یکره ترک سورة التوحید فی جمیع الفرائض الخمس.
[۱۵۶۶] مسئله ۲ : یکره قراءة التوحید بنفس واحد، وکذا قراءة الحمد والسورة بنفس واحد.
[۱۵۶۷] مسئله ۳ : یکره أن یقرأ سورة واحدة فی الرکعتین إلا سورة التوحید.
[۱۵۶۸] مسئله ۴ : یجوز تکرار الایة فی الفریضة وغیرها والبکاء، ففی الخبر : «کان علی بن الحسین (علیه السلام) إذا قرأ مالک یوم الدین یکررها حتی یکاد أن یموت»، وفی آخر عن موسی بن جعفر (علیه السلام) : «عن الرجل یصلی له أن یقرأ فی الفریضة فتمر الایة فیها التخویف فیبکی ویردد الایة ؟ قال (علیه السلام) : یردد القرآن ما شاء وإن جاءه البکاء فلا بأس».
[۱۵۶۹] مسئله ۵ : یستحب ([2]) إعادة الجمعة أو الظهر فی یوم الجمعة إذا صلاهما فقرأ غیر الجمعة والمنافقین، أو نقل النیة إلی النفل ([3]) إذا کان فی الأثناء وإتمام رکعتین ثم استئناف الفرض بالسورتین.
[۱۵۷۰] مسئله ۶ : یجوز قراءة المعوذتین فی الصلاة، وهما من القرآن.
[۱۵۷۱] مسئله ۷ : الحمد سبع آیات، والتوحید أربع آیات ([4]) .
[۱۵۷۲] مسئله ۸ : الأقوی جواز قصد إنشاء الخطاب بقوله : (إیاک نعبد وإیاک نستعین) إذا قصد القرآنیة أیضاً بأن یکون قاصدا للخطاب بالقرآن، بل وکذا فی سائرالایات، فیجوز انشاء الحمد بقوله : (الحمد لله رب العالمین) وإنشاء المدح فی (الرحمن الرحیم) وإنشاء طلب الهدایة فی (اهدنا الصراط المستقیم)، ولا ینافی قصد القرآنیة مع ذلک.
[۱۵۷۳] مسئله ۹ : قد مر أنه یجب کون القراءة وسائر ألاذکار حال الاستقرار، فلو أراد حال القراءة التقدم أو التأخر قلیلا أو الحرکة إلی أحد الجانبین أو أن ینحنی لأخذ شیء من الارض أو نحو ذلک یجب أن یسکت حال الحرکة وبعد الاستقرار یشرع فی قراءته، لکن مثل تحریک الید أو أصابع الرجلین لا یضر، وإن کان الأولی بل الأحوط ترکه أیضاً.
[۱۵۷۴] مسئله ۱۰ : أذا سمع اسم النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی أثناء القراءة یجوز بل یستحب أن یصلی علیه، ولا ینافی الموالاة کما فی سائر مواضع الصلاة، کما أنه إذا سلم علیه من یجب رد سلامه یجب ولا ینافی.
[۱۵۷۵] مسئله ۱۱ : إذا تحرک حال القراءة قهرا بحیث خرج عن الاستقرار فالأحوط ([5]) إعادة ما قرأه فی تلک الحالة.
[۱۵۷۶] مسئله ۱۲ : إذا شک فی صحة قراءة آیة أو کلمة یجب إعادتها ([6]) إذا لم یتجاوز، ویجوز بقصد الاحتیاط مع التجاوز، ولا بأس بتکرارها مع تکرر الشک ما لم یکن عن وسوسة، ومعه یشکل الصحة ([7]) إذا أعاد.
[۱۵۷۷] مسئله ۱۳ : فی ضیق الوقت یجب الاقتصار علی المرة فی التسبیحات الاربعة ([8]).
[۱۵۷۸] مسئله ۱۴ : یجوز فی (إیاک نعبد وإیاک نستعین) القراءة فی بإشباع کسر الهمزة وبلا إشباعه.
[۱۵۷۹] مسئله ۱۵ : إذا شک فی حرکة کلمة أو مخرج حروفها لا یجوز أن یقرأ بالوجهین مع فرض العلم ببطلان أحدهما، بل مع الشک أیضاً کما مر ([9])، لکن لو اختار أحد الوجهین مع البناء علی إعادة الصلاة لو کان باطلا لا بأس به.
[۱۵۸۰] مسئله ۱۶ : الأحوط فیما یجب قرائته جهرا أن یحافظ علی الاجهارفی جمیع الکلمات حتی أواخر الایات بل جمیع حروفها، وإن کان لا یبعد ([10]) اغتفار الاخفات فی الکلمة الاخیرة من الایة فضلا عن حرف آخرها.
[1]. (وکذا فی القراءة خلف الامام) : لا یترک الاحیتاط بترک الجهر فیها خلف الامام.
[2]. (یستحب) : هذا الحکم محل اشکال.
[3]. (أو نقل النیة الی النفل) : تقدم الکلام فیه فی فصل النیة.
[4]. (والتوحید اربع آیات) : فیه تأمل ویحتمل الخمس والثلاث.
[5]. (فالاحوط) : الاولی.
[6]. (یجب اعادتها) : الاقوی عدم الوجوب.
[7]. (یشکل الصحة) : الاشکال فیها ضعیف.
[8]. (فی التسبیحات الاربعة) : ومع ضیق الوقت عنها ایضاً یقتصر علی تسبیحة صغری.
[9]. (کما مر) : وقد مر الکلام فیه.
[10]. (لا یبعد) بل لا یخلو عن بعد ولا سیما فی الکلمة.