و این پنجمین واجب عمره تمتع است . و در آن قصد قربت و اخلاص معتبر است، و این واجب با چیدن موی سر یا ریش یا شارب محقق می‌شود، و بنا بر اظهر کندن آن کفایت نمی‌کند، و مشهور بین فقها این است که با گرفتن مقداری از ناخن دست یا پا نیز محقق می‌شود، ولی احوط این است که به آن اکتفا نشود، و آن را تا پس از چیدن موی به تأخیر اندازد .
مسأله ۳۵۰ : برای بیرون رفتن از احرام عمره تمتع باید موی سر و یا ریش و یا شارب کوتاه شود، و تراشیدن سر بجای آن کفایت نمی‌کند، بلکه تراشیدنش حرام است،
و در صورت تراشیدن باید یک گوسفند کفاره بدهد، در صورتی که از روی عمد و با دانستن حکم شرعی صورت گرفته باشد، بلکه بنا بر احوط و اولی در غیر این صورت نیز کفاره واجب است .
مسأله ۳۵۱ : اگر پس از سعی و قبل از کوتاه کردن موی نزدیکی کند، پس اگر از روی عمد و با دانستن حکم شرعی باشد، باید یک شتر کفاره بدهد، همچنان که در محرمات احرام هم بیان شد، و اگر نمی دانسته، بنا بر اظهر چیزی بر او واجب نیست .
مسأله ۳۵۲ : زمان کوتاه کردن موی پس از فارغ شدن از سعی است، و قبل از آن جایز نیست .
مسأله ۳۵۳ : واجب نیست کوتاه کردن مو را فوراً بعد از سعی انجام داد، و جایز است آن را در هر جایی انجام داد، چه در محل سعی و چه در منزل و چه در غیر اینها .
مسأله ۳۵۴ : اگر کوتاه کردن مو را عمداً ترک کرد، و پس از آن احرام حج بست، ظاهر این است که عمره اش باطل است و حجش منقبل به حج اِفراد می‌شود، بنابراین اگر بعد از حج اِفراد توانایی پیدا کرد باید عمره مفرده بجا آورد، و احتیاط این است که حج را در سال دیگری نیز دوباره انجام دهد .
مسأله ۳۵۵ : اگر کوتاه کردن مو را فراموش کرد و پس از آن احرام حج بست، عمره اش صحیح است و همچنین احرامش، و احوط و اولی اینکه یک گوسفند کفاره بدهد .
مسأله ۳۵۶ : پس از کوتاه کردن مو در عمره تمتع، تمام چیزهایی که به علت احرام حرام شده بودند حلال می‌شوند، و بنابراین سر تراشیدن نیز حلال می شود، اگرچه احوط ترک آن است پس از گذشت سی روز از عید فطر، و احوط و اولی این است که در صورت انجام آن از روی عمد و با دانستن حکم شرعی یک قربانی کفاره بدهد .
مسأله ۳۵۷ : طواف نساء در عمره تمتع واجب نیست، ولی بجا آوردن آن به قصد رجاء و اینکه اگر در واقع بر او واجب باشد، امتثال آن واجب را کرده باشد، اشکالی ندارد .