الراکد بلا مادة إن کان دون الکر ینجس بالملاقاة، من غیر فرق بین النجاسات، حتی برأس إبرة من الدم الذی لا یدرکه الطرف، سواء کان مجتمعاً أو متفرقاً مع اتصالها بالسواقی، فلو کان هناک حُفَر متعددة فیها الماء واتصلت بالسواقی ولم یکن المجموع کراً إذا لاقی النجس واحدة منها تنجس الجمیع، وإن کان بقدر الکر لا ینجس، وإن کان متفرقاً علی الوجه المذکور، فلو کان ما فی کل حفرة دون الکر وکان المجموع کراً ولاقی واحدة منها النجس لم تنجس، لاتصالها بالبقیة.
[۹۹] مسئله ۱ : لا فرق فی تنجس القلیل بین أن یکون وارداً علی النجاسة أو مورودا.
[۱۰۰] مسئله ۲ : الکر بحسب الوزن [۱] ألف ومائتا رطل بالعراقی، وبالمساحة ثلاثة وأربعون [۲] شبراً إلا ثمن شبر، فبالمن الشاهی ـ وهو ألف ومائتان وثمانون مثقالاً ـ یصیر أربعة وستین مناً إلا عشرین مثقالا.
[۱۰۱] مسئله ۳ : الکر بحقة الإِسلامبول ـ وهی مائتان وثمانون مثقالاً ـ مائتا حقة واثنتان وتسعون حقة ونصف حقة.
[۱۰۲] مسئله ۴ : إذا کان الماء أقل من الکر ولو بنصف مثقال یجری علیه حکم القلیل.
[۱۰۳] مسئله ۵ : إذا لم یتساو سطوح القلیل ینجس العالی بملاقاة السافل کالعکس، نعم لو کان جاریاً من الأعلی إلی الأسفل لا ینجس العالی بملاقاة السافل، من غیر فرق بین العلو التسنیمی والتسریحی [۳] .
[۱۰۴] مسئله ۶ : إذا جمد بعض ماء الحوض والباقی لا یبلغ کراً ینجس بالملاقاة ولا یعصمه ما جمد، بل إذا ذاب شیئاً فشیئاً ینجس أیضاً، وکذا إذا کان هناک ثلج کثیر فذاب منه أقل من الکر فإنه ینجس بالملاقاة، ولا یعتصم بما بقی من الثلج.
[۱۰۵] مسئله ۷ : الماء المشکوک کریته مع عدم العلم بحالته السابقة فی حکم القلیل علی الأحوط [۴]، وإن کان الأقوی عدم تنجسه بالملاقاة، نعم لا یجری علیه حکم الکر، فلا یطهر ما یحتاج تطهیره إلی إلقاء الکر علیه، ولا یحکم بطهارة متنجس غسل فیه [۵]، وإن علم حالته السابقة یجری علیه حکم تلک الحالة.
[۱۰۶] مسئله ۸ : الکر المسبوق بالقلة إذا علم ملاقاته للنجاسة ولم یعلم السابق من الملاقاة والکریة إن جهل تاریخهما أو علم تاریخ الکریة حکم بطهارته، وإن کان الأحوط التجنب، وإن علم تاریخ الملاقاة حکم بنجاسته [۶]، وأما القلیل المسبوق بالکریة الملاقی لها فإن جهل التاریخان أو علم تاریخ الملاقاة حکم فیه بالطهارة مع الاحتیاط المذکور، وإن علم تاریخ القلة حکم بنجاسته [۷].
[۱۰۷] مسئله ۹ : إذا وجد نجاسة فی الکر [۸] ولم یعلم أنها وقعت فیه قبل الکریة أو بعدها یحکم بطهارته إلا إذا علم تاریخ الوقوع.
[۱۰۸] مسئله ۱۰ : إذا حدثت الکریة والملاقاة فی آن واحد حکم بطهارته، وإن کان الأحوط الاجتناب.
[۱۰۹] مسئله ۱۱ : إذا کان هناک ماءان أحدهما کر والآخر قلیل ولم یعلم أن أیهما کر فوقعت نجاسة فی أحدهما معیناً أو غیر معین لم یحکم بالنجاسة، وإن کان الأحوط [۹] فی صورة التعین الاجتناب.
[۱۱۰] مسئله ۱۲ : إذا کان ماءان أحدهما المعین نجس فوقعت نجاسة لم یعلم وقوعها فی النجس أو الطاهر لم یحکم بنجاسة الطاهر.
[۱۱۱] مسئله ۱۳ : إذا کان کر لم یعلم أنه مطلق أو مضاف فوقعت فیه نجاسة لم یحکم بنجاسته [۱۰]، وإذا کان کران أحدهما مطلق والآخر مضاف وعلم وقوع النجاسة فی أحدهما ولم یعلم التعیین یحکم بطهارتهما.
[۱۱۲] مسئله ۱۴ : القلیل النجس المتمّم کرّاً بطاهر أو نجسٍ نجسٌ علی الأقوی.
[۱]. (الكر بحسب الوزن): تحدیده بالوزن لا یخلو عن شوب اشكال ومنه یظهر الحال فی المسألة (۳).
[۲]. (وبالمساحة ثلاثة واربعون): على الاحوط، والاقوى كفایة ما یقرب من ستة وثلاثین شبراً.
[۳]. (التسریحی): ان كان بدفع.
[۴]. (على الاحوط): لا یترك.
[۵]. (ولا یحكم بطهارة متنجس غسل فیه): بناءاً على اعتبار الورود فی التطهیر بالماء القلیل والاظهر عدمه.
[۶]. (حكم بنجاسته): على الاحوط والاقوى طهارته.
[۷]. (تاریخ القلة حكم بنجاسته): الاظهر هو الحكم بالطهارة.
[۸]. (اذا وجد نجاسة فی الكر): حكمه حكم الشق الاول من المسألة السابقة.
[۹]. (وان كان الاحوط): بل هو الاقوى اذا كان مسبوقاً بالقلة.
[۱۰]. (لم یحكم بنجاسته): لایترك الاحتیاط فیه كما مر.