یجب غسل مخرج البول بالماء مرتین ([1])، والأفضل ثلاث بما یسمی غسلاً، ولا یجزئ غیر الماء، ولا فرق بین الذکر والانثی والخنثی، کما لا فرق بین المخرج الطبیعی وغیره معتاداً أو غیر معتاد، وفی مخرج الغائط مخیر بین الماء والمسح بالأحجار أو الخِرَق إن لم یتعد عن المخرج علی وجه لا یصدق علیه الاستنجاء، وإلا تعین الماء، وإذا تعدی علی وجه الانفصال کما إذا وقع نقطة من الغائط علی فخذه من غیر اتصال بالمخرج یتخیر فی المخرج بین الأمرین، ویتعین الماء فیما وقع علی الفخذ، والغسل أفضل من المسح بالأحجار، والجمع بینهما أکمل، ولا یعتبر فی الغسل تعدد بل الحد النقاء وإن حصل بغسلة، وفی المسح لا بُدّ من ثلاث وإن حصل النقاء بالأقل وإن لم یحصل بالثلاث فإلی النقاء، فالواجب فی المسح أکثر الأمرین من النقاء والعدد، ویجزیء ذو الجهات الثلاث من الحجر، وبثلاثة أجزاء من الخرقة الواحدة، وإن کان الأحوط ثلاثة منفصلات، ویکفی([2])، کل قالع ولو من الأصابع، ویعتبر فیه الطهارة، ولا یشترط البکارة، فلا یجزیء النجس، ویجزیء المتنجس بعد غسله، ولو مسح بالنجس أو المتنجس لم یطهر بعد ذلک إلا بالماء إذا لم یکن لاقی البشرة بل لاقی عین النجاسة، ویجب فی الغسل بالماء إزالة العین والأثر بمعنی الأجزاء الصغار التی لا تری لا بمعنی اللون والرائحة، وفی المسح یکفی إزالة العین ولا یضر بقاء الأثر بالمعنی الأول ([3]) أیضاً.
[۴۴۳] مسئله ۱ : لا یجوز الاستنجاء بالمحترمات ولا بالعظم والروث ([4])، ولو استنجی بها عصی، لکن یطهر المحل علی الأقوی.
[۴۴۴] مسئله ۲: فی الاستنجاء بالمَسَحات إذا بقیت الرطوبة فی المحل یشکل الحکم بالطهارة، فلیس حالها حال الأجزاء الصغار.
[۴۴۵] مسئله ۳: فی الاستنجاء بالمسحات یعتبر أن لا یکون فی ما یمسح به رطوبة مسریة، فلا یجزیء مثل الطین والوُصلة المرطوبة، نعم لا تضر النداوة التی لا تسری.
[۴۴۶] مسئله ۴: إذا خرج مع الغائط نجاسة أخری کالدم أو وصل إلی المحل نجاسة من خارج ([5])یتعین الماء، ولو شک فی ذلک یبنی علی العدم فیتخیر.
[۴۴۷] مسئله ۵: إذا خرج من بیت الخلاء ثم شک فی أنه استنجی أم لا بنی علی عدمه علی الأحوط ([6]) وإن کان من عادته، بل وکذا لو دخل ([7]) فی الصلاة ثم شک، نعم لو شک فی ذلک بعد تمام الصلاة صحت، ولکن علیه الاستنجاء للصلوات الأتیة، لکن لا یبعد ([8]) جریان قاعدة التجاوز فی صورة الاعتیاد.
[۴۴۸] مسئله ۶: لا یجب الدلک بالید فی مخرج البول عند الاستنجاء، وإن شک فی خروج مثل المذی بنی علی عدمه، لکن الأحوط ([9]) الدلک فی هذه الصورة.
[۴۴۹] مسئله ۷: إذا مسح مخرج الغائط بالأرض ثلاث مرات ([10]) کفی مع فرض زوال العین بها.
[۴۵۰] مسئله ۸: یجوز الاستنجاء بما یشک فی کونه عظماً أو روثاً أو من المحترمات، ویطهر المحل، وأما إذا شک فی کون مائع ماءً مطلقاً أو مضافاً لم یکف فی الطهارة، بل لابد من العلم بکونه ماءً ([11]).
[1]. (مرتین): على الاحوط الاولى.
[2]. (وان حصل النقاء بالاقل): الاقوى كفایته حینئذِ وان كان الثلاث أفضل واحوط.
[3]. (بالمعنى الاول): بل بمعنى ما لا یزول عادة الا بالماء.
[4]. (ولا بالعظم والروث): الظاهر جواز الاستنجاء بهما.
[5]. (نجاسة من خارج): ولا یضر تنجسه بالبول فی النساء على الاقوى.
[6]. (على الاحوط): بل على الاقوى.
[7]. (بل وكذا لو دخل): جریان القاعدة فی هذه الصورة لا یخلو عن وجه.
[8]. (لا یبعد): بل هو بعید.
[9]. (لكن الاحوط): بل الاقوى اذا احتمل كونه مانعاً من وصول الماء الى البشرة.
[10]. (ثلاث مرات): أو أقل.
[11]. (من العلم بكونه ماءً):أو ما یقوم مقامه كالاستصحاب.